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而视，如孩童看视，对境显无执生起无有名义的明朗觉性。彼时，风融入心间，故力安住原状，此是心灭而智慧显明之密意。
三、切断理路
宗门：1、云门初参睦州，州旋机电转，直是难凑泊，寻常接人，才...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014985407.html
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并不是心相一致的，这就是心相之异。“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭”之说便是如此。如某人心地本属恶类，其相也邪恶，然而一旦觉悟，立心为善，广做功德，则其相不知不觉中变为端正，这叫“有心无相，相随心生”。再如某人心地本属善类，其相也端正，然而穷奢极欲，无恶不作，则其相不知不觉中变为邪恶，这叫“有相无心，相随心灭”。而且，心同相不同，果报大体类似；心不同相同，则果报差别甚大。如历史上的舜帝和...
罗 英
|佛学论文|因明|五明|
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无性本自不生。心性无染寂灭常乐，性自清净即是菩提。此所谓“心生一切法生，心灭一切法灭”。 一言以蔽之，般若即空，空即般若。空是其本，有是其末。空是胜义，有是世俗。是故经云：“般若波罗蜜多，是大波罗蜜...
华方田
|佛学论文|因明|五明|
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」，意即当下不起心动念时，即是我等体真之相，空荡无碍，自性与虚空等齐，但当心起即背离本体空之样，而入有相之境。行者多发心认识此「空无」之体性，久而久之，即能依「空无」之体，觉观心起心灭之有相，如此当...
玄祥
|佛学论文|因明|五明|
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善恶消长所致。因此人们若用善心，即上品人；若用恶心，即下品人。世俗占卜星相之书云︰“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”亦有其理。由此观之，世间之吉凶祸福，寿夭穷通，尊卑贵贱，荣辱得失，其实不外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047657.html
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。如法求饮食、床榻、汤药，诸生活具，则以法也，是谓正命。” “已生恶法为断故，发欲求方便，精勤举心灭；未生恶法为不生故，发欲求方便，精勤举心灭；未生善法为生故，发欲求方便，精勤举心灭；已生善法为住不忘不退，转增广布，修习满具故，发欲求方便，精勤举心灭，是谓正方便。” “观内身如身，观至觉（受）、心、法如法，是谓正念。” “离欲、离恶不善之法，：：至得第四禅成游，是谓正定。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一成不变和独立存在的东西。事实上，心灭之后（实际就是转识成智），业因就不复存在，人会自然趋吉避凶，就象接通了一种好的能量场、信息场一样。美好纯洁的心灵自然与祥和的东西相对应。只有那些伪气功或邪教的迷信...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知心外无境，这一切都是唯心所造作，虚假不实，如镜中花，水中月，这样一切都是虚妄的，都只是唯心所变，如是虚妄的心则种种法生，心灭则种种法灭。如此心生，如此法生；如此心灭，如此法灭。法是依心而存在的；本无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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去逝前，曾这样教诲弟子： “外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生，种种法生；心灭，种种法灭。” 心，即意识或思维；法，即万物，即客观世界。“心”的生与灭，决定着“法”的生与灭。这就是禅宗...
执一 玉明
|佛学论文|因明|五明|
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恶心之余，心中忽有所悟：“心生则种种法生，心灭故畲墓不二，”“心外无法，何为去唐求师？故不赴唐”。元晓的经历颇似日后中国禅宗的“开悟”。他返国后，或入酒肆娼寮，或持金刀铁锡，言语狂悖，行为乖张，但是他的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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